Хурал посвящен Вайшраване (тиб. «Намсарай») – Божеству богатства и добродетели, Защитнику буддийского Учения. На хурале верующие молятся не ради личного обогащения, а для обретения благосостояния, которое поможет как человеку, участвующему в хурале, так и всем другим людям. Это следует иметь в виду даже тогда, когда хурал проводится для достижения частных целей, например, для «закрытия двери» убытков, достижения успехов в бизнесе («открытия двери» прибыли и удачи), решения других вопросов и проблем, связанных с материальными ценностями. На хурале совершаются ритуалы Сэржэм и Далга.

Ритуал умилостивления пяти царей, называемый «Звук (мелодия) Ваджра». Хурал посвящен пяти царям– мирским защитникам буддизма. Мирской защитник– это защитник буддийского Учения, не вышедший из самсары, но имеющий определенную силу в нашем мире. По преданию, они были могущественными духами тибетской религии бон. Учитель Падмасамбхава обратил пять царей в защитников Учения Будды, и они поклялись помогать его распространению, защищать существ и помогать им. На хурале совершаются ритуалы Сэржэм и Далга.

Хурал посвящен одному из главных Защитников буддизма Махаяны Махакале (тиб. «Гонпо», бур. «Гомбо») – воплощению Бодхисаттвы Авалокитешвары, принявшего устрашающий облик для избавления живых существ от различных факторов, обусловливающих страдания. Гомбо-сахюусан обладает всевидящим оком мудрости, наделен мощью подавления страстных желаний и силой их преобразования. В основной части хурала, называемой «Ганшаг», мы поклоняемся Махакале, подносим ему различные дары, просим его о защите и покровительстве. Чтение молитв, мантр, подношение балина (тиб. «торма») и восхваление Махакалы очищает негативную карму, приводящую человека к страданию. В конце хурала проводятся ритуалы Сэржэм (тиб. «Сергем») и Далга (тиб. «Янгуг»). Следует отметить, что Махакала является собирательным образом всех Защитников. Сэржэм подносится кроме него и всем основным Защитникам, а также божествам и духам местности. Поэтому данный хурал подходит для многих случаев.

Читается «Обширная садхана Одиночного Героя Ямантаки». Ямантака (тиб. «Дордже Джигжед») является Идамом, который дарует мощную защиту и покровительство. Помогает в реализации конкретных дел.

Шри Деви (тиб. «Палден Лхамо») – Хранительница Вселенной, Богиня времени и судьбы, гневное проявление всемилосердной Тары, защитница последователей Будды. Классическое изображение Шри Деви, мчащейся на трехглазом муле, представляет собой гневный образ с телом иссиня-черного цвета. Хурал благоприятен для подавления всех негативных факторов, влияющих на человека.

Чтение «Малой Стотысячной Праджняпарамита-сутры». Хурал Бумчунг (санскр. «Шата Сахасрика Праджняпарамита-сутра») способствует благополучию в семье, здоровью детей.

Ритуал созерцания Защитника Прана Атмы вместе с подношением, покаянием, восхвалением и просьбой.
Прана Атма (тиб. «Бегце Чамсин») – один из основных Защитников буддизма. Хурал способствует устранению препятствий в пути и защищает от
недоброжелателей.

Ритуал подношения торма, умилостивления, покаяния и восхваления Великого Царя Вайшраваны, называемый «Кладовая сиддх».
Хурал посвящен Вайшраване (тиб. «Намсарай») – Божеству богатства и добродетели, Защитнику буддийского Учения. На хурале верующие молятся не ради личного обогащения, а для обретения благосостояния, которое поможет как человеку, участвующему в хурале, так и всем другим людям. Это следует иметь в виду даже тогда, когда хурал проводится для достижения частных целей, например, для «закрытия двери» убытков, достижения успехов в бизнесе («открытия двери» прибыли и удачи), решения других вопросов и проблем, связанных с материальными ценностями. На хурале совершаются ритуалы Сэржэм и Далга.

Легенда о Дзамбале (тиб. «Ноджин») – Божестве, дарующем богатство, – восходит к временам великого Атиши (XI век). Рассказывают, что однажды Джово Атиша увидел близ Бодхгаи старика, умирающего от голода. Тронутый его страданием, Учитель Атиша хотел отрезать кусок собственной плоти и отдать его старику, но тот покачал головой со словами: «Как я могу съесть мясо монаха». Тогда Атиша, опечаленный своей беспомощностью, лег на землю и стал думать о том, что же ему предпринять. В белом сиянии вверху Джово Атиша увидел Тысячерукого Ченрези, который сказал: «Я проявлюсь как Дзамбала – Божество богатства, чтобы помогать людям, устраняя бедность и открывая для них возможности практики Дхармы». Так Ченрези проявился как Божество, дарующее богатство, под именем Дзамбала. Когда верующий мысленно желает или произносит: «Пожалуйста, Дзамбала, даруй мне все достижения и удовлетвори все мои потребности и просьбы», из уст Дзамбалы и пасти мангуста, которого он держит в руке, подобно красивому водному каскаду, ниспадающему с гор, проистекает масса исполняющих желания драгоценностей и золотых монет. Верующий получает всё это в подарок.

Дордже Легпа, или Дамчен Дорлег – одно из наиболее почитаемых в Тибете божеств, защитник буддийского Учения. К нему обращаются с просьбами о помощи в изучении и практике Дхармы. Также к нему обращаются за помощью в мирских делах, например, для обретения благополучия, хорошей работы, защиты во время путешествий и другого.

Читается текст «Умилостивление Черного Кузнеца великого защитника Дхармы, давшего самаи, называемое исполнение желаний посредством четырех активностей». Защитник Дамчен Гарнак – покровитель кузнечного дела и ремесел. Хурал способствует поддержанию и защите буддийского Учения, а также достижению верующими духовных и мирских целей, особенно в сфере ремесел.

Чтение «Восхваления досточтимой Арья Тары».

Зеленая Тара почитается как Мать всех живых существ. По одной из легенд, Зеленая Тара была женщиной, которая достигла состояния Будды и поклялась не уходить в нирвану до тех пор, пока все живые существа не достигнут Пробуждения. С тех пор она помогает всем живым существам. Её отличительной чертой является быстрое оказание помощи. Её правая нога немного спускается с сиденья, что символизирует готовность прийти на помощь по первому зову.

Зеленая Тара – Богиня милосердия, спасительница от восьми препятствий: привязанности, гнева, невежества, гордыни, зависти, скупости, ложных воззрений, сомнений. Она защищает от вредоносных воздействий врагов, злых духов, болезней, дурного глаза, порчи, плохих снов, дурных предчувствий, усиливает жизненную энергию человека.

Мантра Зеленой Тары:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА.

Белая Тара – Богиня, избавляющая от всех опасностей. Она символизирует материнский аспект Будды Сострадания Авалокитешвары.

По одной из легенд, Авалокитешвара, видя страдания всех живых существ, заплакал, две его слезинки упали на землю, из них появились два лотоса. Вскоре они раскрылись, на одном из них сидела Зеленая Тара, а на другом – Белая Тара. Белая Тара – покровительница материнства, семейного очага, Богиня безмерного сострадания, дарующая долгую жизнь.

Ритуал омовения, устраняющий загрязнения с помощью Ваджравидараны. Это ритуал очищения от порчи, сглаза, отвращения негативных воздействий. В результате выполнения ритуала исцеляются от болезней, устраняются воздействия злых духов, удлиняется срок жизни.

Люди, обтираясь кусочком крутого теста, приготовленного только из воды и муки, представляют, что собирают в нем болезни, беды, порчу, сглаз, затем его сжимают левой рукой, придавая подобие человеческой фигурки, и приносят с собой на ритуал. Во время ритуала человек должен представлять, что уходит всё плохое и неприятное, прибавляются силы.

Чтение «Ритуальной сутры Будды Медицины».

Хурал посвящен Будде Медицины и выполняется для излечения телесных недугов. Данный хурал осуществляет двойную цель: укрепление духовного и физического здоровья живущих и обретение нового благоприятного рождения усопшими.

Мантра Будды Медицины очищает неблагую карму, быстро устраняет страдание от болезней и усмиряет вредоносных духов. Она читается также для обретения успеха в различных делах и исполнения желаний.

Ритуал четырехчастного подношения мандалы Таре. Хурал Мандал Шива посвящен Арья Таре (тиб. «Пагма Долма»). Тара проявляет активность и деятельное сострадание всех Будд и незамедлительно отзывается на молитвы всех страждущих.

На хурале четырежды подносят мандалу – символ всех богатств Вселенной. Сначала мандалу подносят всем Учителям, Буддам и Бодхисаттвам, а затем три раза её подносят Арья Таре. На хурале многократно читают молитву «Поклонение Двадцати одной Таре». Выполняя ритуал подношения мандалы, люди накапливают большую добродетель.

Хурал Мандал Шива очищает карму, способствует быстрому выздоровлению, созданию семьи, рождению детей, устранению препятствий, обретению благополучия. Для осуществления этих целей желательно присутствовать на хурале.

Досточтимый Ело Ринпоче дал наставления относительно этого ритуала: «Ритуал четырехчастного подношения мандалы Арья Таре – Мандал Шива Пагсам Нима – это молебен по тексту, составленному вторым Джамьян Шепой – Кунчогом Джигме Вангпо. История написания этого текста такова: в одном из больших монастырей сложилась непростая ситуация. Общине не хватало не только книг и учебников, не было средств даже для поддержания монастыря и питания монахов. И в это время старшие монахи попросили досточтимого Кунчога Джигме Вангпо составить практику, благодаря которой можно было бы исправить положение. Отвечая на просьбы, Учитель написал текст Мандал Шива Пагсам Нима, и монашеская община приступила к практике. Поскольку среди монахов были те, кто действительно овладел буддийскими методом и мудростью, их практика была по-настоящему чиста, то через какое-то время результат был достигнут. Более того, кроме обретения средств на содержание монастыря, некоторые монахи, устранив препятствия, стали проявлять большие достижения в освоении Дхармы. Таким образом данная практика обращения к Арья Таре, вне всяких сомнений, является одним из действенных методов преодоления непростых экономических ситуаций и устранения препятствий к совершенствованию.

Как и любая буддийская практика, ритуал Мандал Шива направлен на осуществление блага и пользы и основан на методе и мудрости.

Благо – это исполнение чаяний всех существ. Именно избавление существ от всех страданий и является целью буддийских практик, и, в частности, данной. Кроме этого, люди, которые примут участие в молебне, преследуют и какие-то свои личные цели, такова жизнь. Если цели благие, это совсем не плохо. Благосостояние и благополучие семьи, здоровье, профессиональный успех можно назвать осуществлением пользы данной практики.

Чтобы молитвы исполнились, мы должны полагаться на метод и мудрость. Иначе сколько бы раз мы ни повторяли этот молебен или мантры Арья Тары или какие-то другие мантры, результата скорее всего не будет.

Методом осуществления является порождение в уме любви, сострадания и твердого намерения никогда не отступать от принесения блага и пользы всем существам без исключения. Кроме этого, методом осуществления является однонаправленность ума. То есть не отвлечение ума на посторонние объекты, полная сосредоточенность на предмете и смысле, в данном случае, текста Мандал Шива Пагсам Нима в течение всего молебна.

Мудростью, на которую мы должны опираться, осуществляя данную практику, является понимание пустотности и взаимозависимости всех феноменов. Если у вас есть некоторый практический опыт понимания пустоты, это очень хорошо. Тогда вы должны опираться на это понимание. Если же такой опыт незначителен, то размышляйте о взаимозависимости всех феноменов. Такое размышление также будет мудростью, на которую можно опираться. Мудрость дает нам понимание того, что феномены взаимозависимы и условны.

Таким образом, сочетая безупречный метод и мудрость, дарованные Бхагаваном Буддой, опираясь на чистое намерение и веру, мы сможем осуществить цель нашей практики, создать причину для изменения к лучшему.

Если намерения будут чисты, а ум, опирающийся на мудрость, не будет отвлекаться во время всего молебна, мы безусловно достигнем результата. Как достигли его те монахи из большого монастыря.

Посвятим накопленные заслуги благу всех существ, достижению мира и взаимопонимания на нашей планете, устранению всех препятствий для достижения великой страной Россия экономических и гуманистических высот». Эти наставления драгоценного Учителя можно отнести к участию во всех молебнах и ритуалах.

Чтение «Святой сутры Махаяны, Владыки Царей сутр, называемой «Золотой свет».

Алтан Гэрэл – хурал, способствующий устранению омраченностей сознания, избавлению от различных видов страданий и обретению духовных и материальных благ, очищению неблагой кармы, «закрытию дверей» несчастий, причин преждевременной смерти, болезни, убытков, ссор. Устраняет препятствия при исполнении задуманного.

Отбрасывание посредством Симкхамукхи, Львиноголовой Дакини мудрости.

Хурал посвящен дакине Симкхамукхе (тиб. «Сендонгма»). Она окружена многими дакинями, которые по её повелению помогают в осуществлении задуманного, избавляют от плохих мыслей и злонамеренности. Она покровительствует практикующим Дхарму

Этот особый ритуал очищения проводится в канун Лосара для устранения помех и неблагоприятных тенденций, для обретения в новом году счастья, здоровья и благополучия. На хурале, который проводится 29 числа последнего зимнего месяца по лунному календарю, совершается поклонение и подношение Защитнику Дхармарадже (тиб. «Чойгьял», бур. «Чойжил-сахюусан»).

Хурал посвящен Защитнице Палден Лхамо. Он проводится на рассвете первого дня Нового года по лунному календарю. Последний день года до рассвета следующего дня является особым временем– временем Палден Лхамо. Согласно текстам, Защитница Палден Лхамо в первый день Белого месяца облетает всю Землю и своим сострадательным взором видит всех просящих, даруя им в ответ на мольбы счастье, здоровье, богатство и благополучие. Можно сказать, это волшебное время, когда без труда, посредством обращения к Богине, достигаются благие мирские цели.

Большой праздничный хурал Дуйнхор проводится в пятнадцатый день третьего месяца по лунному календарю. В этот день Будда Шакьямуни даровал Учение Калачакры в стране Шамбала. Трудно перечислить благие последствия присутствия на этом праздничном хурале, как впрочем и на всех праздничных хуралах. Однако только ваша настроенность на добросердечность, ваша чистая буддийская молитва приведут вас к искомым результатам, к счастью. Считается, что присутствие на хурале оставляет благой отпечаток для возможности перерождения в Шамбале.

Название хурала переводится как «Праздник тысячи подношений» и проводится пятнадцатого числа первого летнего месяца по лунному календарю. В этот особенный день произошли три важных события в земной жизни Будды Шакьямуни – Рождение, Пробуждение, Уход в Паринирвану, в ознаменование этих подвигов Будды проводится большой хурал, на котором ламы читают сутры из Кангьюра.

Хурал посвящен Будде грядущего Майтрее, и проводится четвертого числа последнего летнего месяца.
Это большое праздничное событие, в ходе которого выполняются красочные действия, но сам молебен посвящен Будде грядущего Майтрее. На хурале читается сутра «Поклонение и подношение Будде Майтрее». Следующим пятым Буддой нашей благой кальпы будет Будда Майтрея, с приходом которого наш мир обретет счастье и радость. Буддисты верят и ждут прихода следующего Будды. Как и на всех других праздничных хуралах сохраняйте благой настрой ума, желайте счастья существам. Это и будет источником накопления благой кармы.

Его Святейшество Далай Лама XIV Тензин Гьяцо, воплощение Будды Сострадания Авалокитешвары, всемирный буддийский Учитель, лауреат Нобелевской премии мира. Получение благословения лично от Его Святейшества является мечтой и чаянием многих буддийских верующих на территории России. И ;поэтому досточтимый Ело Ринпоче многократно просил о возможности проведения Учений для россиян. Теперь мечта многих верующих в республиках Бурятия, Калмыкия и Тува осуществилась. Его Святейшество ежегодно дарует Учение для русскоязычных учеников. В этот праздничный день в нашем дацане верующие посвящают свои молитвы здоровью и долголетию воплощению Будды на земле Его Святейшеству Далай Ламе.

Хурал проводится двадцать второго числа последнего осеннего месяца по лунному календарю в честь решения Будды обрести последнее земное рождение ради блага всех существ и открыть миру Учение. Буддисты возносят молитвы Учителям, и читается текст «Найдан», посвященный шестнадцати Архатам – ученикам Будды.

Зула хурал – «Праздник светильников» – проводится двадцать пятого числа первого зимнего месяца по лунному календарю. Этот праздник посвящен великому Богдо Цонкапе, реформатору тибетского буддизма, основателю школы Гелуг, считающемуся земным воплощением Бодхисаттвы Манджушри. Вся деятельность Ламы Цонкапы была направлена на благо существ. Мы называем этого величайшего Учителя вторым Буддой. В этом кроется очень глубокий смысл. Второй Будда – Лама Цонкапа, как и было предречено Буддой Шакьямуни, очистил буддийское Учение от привнесенных измышлений, и, таким образом, благодаря подвигу великого Бодхисаттвы, Учение Будды в чистом виде дошло до нас. Это подвижничество великого Ламы подобно Солнцу и Луне, указующим путь. Именно благодаря трудам этого Бодхисаттвы мы и сейчас можем соотносить свою практику с Учением Будды и составлять мнение о правильности пути. Свет Учения Будды, свет Манджушри, свет Ламы Цонкапы знаменуют светильники, зажигаемые в этот день. Эти светильники символизируют свет мудрости, рассекающий путы неведения. Как наставляет досточтимый Ело Ринпоче, именно к этому путеводному свету Учения Будды и всех Учителей линии преемственности мы обращаемся в этот святой день посредством повторения молитвенного обращения к Богдо Цонкапе – Мигцема.

Мигцема

МИКМЕД ЦЕБИ ТЕРЧЕН ЧЕНРЕСИК

ДИМЕД КЕНПИ ВАНГПО ДЖАМПЕЛ-ЯНГ

ДУДПУНГ МАЛЮ ДЖОМДЗЕД САНГБИ-ДАК

ГАНГЧЕН КЕЙПИ ЦУКТЕН ЦОНКАПА

ЛОБСАНГ ДАКПИ ЩАБЛА СОЛБА-ДЕБ

Авалокитешвара – кладезь безусловной любви,
Манджушри – владыка незагрязненного ведения,
Гухьяпати победитель полчища Мары,
Цонкапа – венец мудрецов Страны снегов!
К стопам Лобсанг Дагпы припадаю с мольбой!